Himne de Festa “A BENIGÀNIM”
En este link es pot escoltar https://youtu.be/dZ1_bKXI7X0
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| Pedro Domínguez Sánchez juliol 2006 |
Imatge de la primera Embaixada celebrada en Benig’anim l’any 1978
Embaixador Moro: Ricardo Cuquerella Tarragona
Embaixador Cristià Pedro Domínguez Sánchez
Fets històrics i llegendes en els que s’argugmenta el discurs:
Quan els àrabs invadiren l’Hispania romana i visigoda la situació del territori de l’actual Comunitat Valenciana era aproximadament així:
A la costa, per tot arreu, marjals pantanoses, cénagues infectes i paludisme endèmic.
A l’interior muntanyes abruptes i impenetrables.
Entre marjals i muntanyes, estretes àrees de secà poc productives i incultivades.
Les primeres cròniques àrabs sols anomenen tres matèries primes interessants:
– Una herba amb efectes purgants
– Un insecte amb pigments útils per la fabricació de colorants
– Una pedra que anomenen judàica amb propietats medicinals pels càlculs de rinyó
La població en depauperades condicions de vida i en evident recessió.
Al llarg de la dominació musulmana, es desequen marjals per mig de sènies per elevar l’aigua, sèquies per conduirla, assuts i murs de contenció, guanyant milers de fanecades per l’agricultura.
Igualment un complex de sèquies i una reglamentació rigorosa permet la creació de nous regadius a les zones de l’interior
Son introduïts nous cultius
Es proudeix un gran progrés industrial
Es produix un gran avanç en la ciencia, la medicina. la literatura i l’art en general.
L’any 1118 sembla que va haver un governador (wazir) en Xàtiva anomenat ABU MAHOMET BEN-GANIA.
Pots ser que fóra este personatge qui per la seua condició social, per la distància entre Benigànim i Xàtiva -suficientment lluny per a no ser molestat per baladeries, però al temps adequadament pròxim per poder acudir en cas de necessitat i per estar situada a la reraguarda de Xátiva en un lloc protegit per la Serra Grossa, fera construir una casa de descans per ell i la seua familia, que en el transcurs del temps es convertiria en l’actual poble de Benigànim.
L’any 1244 Xàtiva i tots els pobles baix la seua influència passen a ser cristians per acord entre Jaume I ¡ el rei moro Zayyan.
En aquella época, existia un noble musulmà, Al-Azraq, senyor de la Vall de Gallinera, Ebo i Laguard, en altre temps amic i protegit de Jaume I
L’any 1275, davant l’incumpliment de les condicions establertes en el tractats de rendició, Al-Azraq es subleva, sent la seua àrea d’influència els territoris situats al sud de Xàtiva
En un principi, la campanya d’Al-Azraq es victoriosa i allibera del domini cristià els territoris del sud de l’actual provincia de València i nord de la d’Alacant.
Però un any després els cristians es refan i derroten als sublevants d’una manera clara i definitiva al morir Al-Azraq en intentar apoderar-se d’Alcoi
L’Embaixada Mora es justifica en la victòria de la rebelió d’Al Azraq i en el dret dels moros a reclamar un poble fundat per Abú Mahoment Ben-Gania.
L’Embaixada Cristiana té el fonament en la posterior i definitiva victoria cristiana en 1276.
Pedro Domínguez, juliol 2006
Embaixador Moro
Ah! del Castell de Benigànim!
Anuncia al teu Senyor, que un enviat del gran cabdill Al-Azraq,
senyor de Llutxent, Gallinera, Alcala de la Jovada, Perputxent, Pop, Alaguar, Setlla, Castell de Castells i Guadalest porta una proposta de pau per a ser sotmesa a la seua consideració
(Apareix en les almenes l’embaixador Cristià)
Embaixador Cristià
Escoltaré, per educació i en prova de bona voluntad, allò que vens a comunicar-me en nom d’Al-Azraq el sublevat. Però ja te dic que no espere sentir altres paraules, ni d’altres he de fer cas, que aquelles que expresen que esteu profunda i sincerament arrepentits d’haver osat alçar-se en armes contra el legítim poder de Sa Majestat el benvolgut Rei en Jaume, que esteu disposats a tornar els castells i territoris que tan ufanament has anomenat abans i que als temps que jureu perpètua lleialtat i obediencia, imploreu benevolencia i perdó per la vostra vessania i descabellada actuació.
Embaixador Moro
No és eixe el motiu d’este parlament.
Perquè és clar que en acabar el dia Benigànim i este castell moros han de ser i les banderes de la mitja lluna flamejant al vent proclamaràn des de d’alt de les almenes que per la raó, per la força, per la raó de la força o per la força de la raó, esta beneida terra torna a ser dels qui al llarg dels segles hem sabut meréixer-la i tenim tot el dret de viure i disfrutar d’ella.
Si vols et parle primer de la força.
Ací davant tens un exercit decidit i ben armat, i no sé quines seràn les maneres de pensar en anys vinents, pero en l’actualitat i des que hi ha memòria històrica, en qualsevol lloc del món conegut qui ostenta la força té la raó fins el punt que els grans imperis de l’antiguitat ho van ser exercint el dret de conquesta. I per eixe dret estes terres originariament íberes ho han segut després de grecs, fenicis, cartaginesos, romas i visigods abans que ho foren de nosaltres els musulmans. I per eixe mateix dret de guerra, el regnes cristians units i aprofitant la debilitat dels menuts regnes de Taifes en que es va desmembrar el abans inmensament poderós i respectat Califat de Còrdova, apenes fa un parell de generacions ens arrebatareu la llar nostra i dels nostres avanpassats.
Ara la força torna a estar de la nostra part i volem exercir-la amb benignitat. Per això vos proposem que entregueu el castell i el poble sense oferir inútil resistència i a canvi respetarem les vostres vides i costums i farem una justa distribució de les terres i l’aigua i compartirem l’ús de les nòries, les fonts, les séquies, els molins i la fusta dels boscos dels voltants.
Embaixador Cristià
– Pero…. tú de què parles….?
Dius que tens la força…?
Dius que tens la raó…?
Però… de quina força parles? D’eixe exèrcit que es desplega ací davant?.
Just és reconèixer que sembla pòderós i molt ben armat. I que en número ampliament ens supereu. Però mira este castell, contempla com de grosses i altes son les seues torres i muralles, considera el coratge i valentia dels que la vida estem dispossats a donar per tal de defendre’l i pensa quants homes i dies necessitaries per a guanyar-lo. Ara considera que la vostra rebelió ha indignat al nostre Rei i que des de Xàtiva, Alzira, Gandia, Cullera i València un inmens i poderós exèrcit de cavallers cristians ja està preparat i en camí per tal de castigar amb determinació la vostra imprudent actuació.
I raó…? De quina raó parles…? Si vosaltres voleu recuperar el que considereu vostre i lo vostre abans va ser nostre, la raó nostra és primera i més antiga que la vostra. Segles hem hagut d’esperar per poder recuperar allò que ens furtàreu i ara que ho tenim ens correspon el dret de gaudir-ho.
De manera que ho mires des d’on ho mires portes les de perdre. Així que el millor que pots fer és donar mitja volta a tota pressa i anar a amagar-te a les muntanyes de la Gallinera.
Embaixador moro:
Som conscients d’eixos milers de cavallers que imprudentment venen cap a una derrota segura. Venen d’eixes ciutats que tú has esmentat, planes com la palma de la mà i sense cap idea de com és la guerra en les muntanyes. Ja han oblidat que les terres de l’interior mai les guanyareu lluitant sinó per mig de pactes. Pactes que heu incumplit provocant la nostra justa sublevació. No saben eixos milers de cavallers que la Vall del Riu Albaida està protegida per inaccesibles serres i muntanyes i que l’únic pas natural, l’Estret de les Aigües per on passa el riu es angost i escarpat i que on més estret està, des de la Penya de l’Aventador un reduït pero selecte destacament de fills de l’Islam seran més que suficients per impedir el seu avanç, de manera que més val que no comptes amb eixos utòpics reforços.
I quant dius que estes terres abans foren vostres, no et refereixes al paradis que ara contemples. Perquè el que aci hi havia era muntanyes despoblades, marjals pestilents i erms erials. Des de Sagunt a Dénia pantans on l’humitat, els mosquits i les rates transmetien tota clase d’epidèmies i malalties. Un territori insalubre i improductiu on una població deprimida i en regressió, apenes i de mala manera subsistia amb molta penúria i esforç.
Nosaltres construirem nòries i séquies i drenarem els pantans al temps que convertirem en fèrtil horta el que abans eren erms secans.
Mosatros portarem les moreres, l’arrós, l’oli, les vinyes i el blat, construirem molins, fabriques de paper i telars .
I amb l’esplendor i la riqueza, arquitectes, metges, matemàtics i poetes convertiren a Shark Al Andalus en punt de referència de la ciencia, la medicina, la cultura i l’art.
Per aixó perque esta terra l’hem fet nosaltres es per lo que mos asistix el dret de tindrela i per aixó la volem recuperar.
I Benigànim… el seu nom ho diu molt clar. Fundat pel nostre avantpassat Abú Mahomet Ben-Gania, governador de Xátiva que amb les seues obres i preclara intelligencia va dur a la ciutat al seu esplendor actual. Ell va comprendre que l’aigua és la base del futur, del progrés i de la prosperitat. I per aixó la va saber buscar. D’un important naixement en la Serra Grossa, salvant vaguades, muntanyes i barrancs, set filaes d’aigua pura i cristalina a una nova font que anomenaren dels 25 dolls va portar. I des d’alli ingeniosament distribuida mou molins, abastix la població, ompli les basses i aljubs i rega camps i jardins. Gràcies a ell Xátiva es convertí en la ciutat més gran, poderosa i esplèndida de tot el llevant musulmà.
Tan grandiosa i exitosa empresa be mereixia un just descans. I a tal fí una vila va fer construir per al seu solaç. Necessitava un lloc ni massa lluny ni massa prop de la ciutat, accesible als amics i inexpugnable per als enemics. Amb bon clima, amb bona terra, amb bons boscos i amb aigua abundant. I ací on ara estem tot aixó ho va trobar. Va fer construir cases per ell i la seua familia, els seus amics i els seus criats. Erigi una mesquita i l’aigua de les nombroses fonts del terme va canalitzar. Netejà àmplies àrees de bosc i les va transformar en bancals: l’oli, el vi, les almeles, les garrofes i el blat. En poc de temps va transformar en verger, lo que abans sols era un erial. I aci, en Benigànim vixqueren feliçós els nostres avantpassats hasta que fa poc de temps vençut el castell de Xàtiva va ser cedit als cristians que sense cap mèrit ni esforç, tot s’ho heu trobat regalat.
De manera que la nostra determinació és clara, Benigànim ha segut nostre i nostre altra volta serà. I… hora és ja de que anuncies quina és la teua decisió. Digues si vols rendir la plaça i aceptes les condions.que t’he plantejat.
Embaixador Cristià
Rendir el castell? Mai! Fa més de trenta anys que Benigànim és cristiana. Families senceres, vingudes de llunyanes terres, hem establit aci el nostre llar. Els nostres fills aci son nascuts i aci tenen les seus arrels, la vostra antiga mesquita ha segut reformada i reconvertida al cult del Crist de la Sang. Res dels musulmans queda dins d’estes muralles, de manera que temps perdut és demanar que vos entreguem la plaça , perque abans de que aixó puguera ocorrer, disposats estem a donar hasta l’ultima gota de la nostra sang en defensa de la nostra terra, les nostres creences i la nostra colectivitat.
Embaixador Moro:
De les teues paraules deduix que dispost a entrar en raó no estàs, que renuncies a la negociació i que per la guerra has optat. De manera que si aixó és lo que vols, aixó és lo que tindràs Podrieu haver conservat vida, creences, costums i part de les cases i terres, pero a tot heu renunciat.
Voleu que parlen les armes, desitgeu que córrega la sang.
Musulmans! fidels seguidors de l’Islam!
lluitem per la nostra fé i el Profeta!
Lluitem per recuperar el nostre llar!
(s’alça un clamor en l’exercit moro)
Embaixador Cristià
Beniganins, el poble és nostre, no ens el deixem arrebatar
Invoquem a Sant Miquel i la Verge de les Neus
i amb la seua ajuda aprestemse a guerrejar.
demostrem a estos renegats
que pa defendre lo nostre
per més de cent moros val cada cristià.
Per Benigànim i la Creu, guerra i mort al musulmà!
(clamor de l’exercit cristià)
Comença la batalla
Embaixador Cristià
( a l’ entrada de la explanada i dirigint-se als seus )
Contempleu les muralles que protegeixen el nostre benvolgut poble de Beniganim, d’on ecara no fa un any vam ser expulsats per la força de les armes per un exercit de musulmans acabdillats pel traidor Al.Azraq que trencant els pactes i tractats de pau signats amb el nostre Rei en Jaume , s’ha sublevat i ha possat en estat de guerra bona part de les terres del Regne de València.
Bé va saber aprofitar el fet de que després de la Conquesta vam disfrutar de llargs anys de pau i que havent-se signat tractats amb el rei moro de la Taifa de Murcia i amb el rei Alfons de Castella, la Corona d’Aragó considerava culminada la seua expansió en Shark al Andalus i la major part de la milicia ja feia llargs anys que s’ocupava de treballar i traure producte de la ramaderia i el conreu dels camps. Per aixó no va trobar oposició i en menys d’un any tots el pobles baix del Xuquer a una i altra banda del Benicadell tornaven a estar baix el domini musulmà.
Pero ara ja ens hem refet i aprestats estem per a acabar amb la rebelió, recuperar el nostre poble, donar-los un bon escarment i sentar les condicions per que la situació no es torne a reproduir.
(L’Embaixador Cristià avança aproximant-se al castell. Açó podria fer-se amb acompanyament de percussió i trompeteria amb la primera estrofa de l’himne de festa a ritme cristià)
Ah! del Castell de Benigànim!
Embaixador Moro
Digues, Cristià qué es lo que vols i qué pretens amb tanta fanfarria i desplegament de soldats! Acàs no recordes que apenes fa uns mesos d’este poble vas eixir derrotat? Vos vam oferir un pacte per a compartir cases, boscos, aigua i bancals. repectar lleis, costums i creences propies i viure tots junts pero no mesclats. perque per a mosatros era objectiu irrenunciable tornar al poble on van naixer i viure el postres avantpassats. No accedireu a compartir un poble que considerem nostre i les armes van tindre que parlar. Elles decidiren qui es quedava i qui se n’anava i per aixó tú estas baix i jo dalt. Més te val que acceptes les coses com són d’una volta i evites un altre derramament de sang.
Embaixador Cristià
Veritat es que mos guanyareu una batalla, pero més cert és que s’aprofitareu de que estavem descuidats. Feia ja mols anys que no hi havia guerra i la pau estava asegurada per els tractats, que en ares de la prosperitat i la convivència signaren els cabdills dels moros i els reis dels cristians. En cap poble hi havia apenes milicia, sols llauradors, ramaders i artesans. En totes parts vivien en armonia els antics pobladors moros i els nous conqueridors cristians. Qui anava a esperar una rebelió tan infame com la que va encapçalar Al-Azraq? Ell, antic amic i protegit del rei En Jaume, rebelant-se contra qui li va donar prestigi, riquesa i benestar. Ell, renegat, desalmat i traidor, mossegant la ma que li donava de menjar.
Embaixador moro
No està bé que aixina parles del meu cabdill, el respectat, el noble, el valerós Al-Azraq. Dius que es traidor i aixó no es veritat. únicament defén al seu poble dels que no saben respectar els tractats. Després de la conquista d’Alzira durant set anys el Xúquer es comprometereu a no passar per donar temps al moros de les taifes de Xàtiva i Denia per arreglar els seus asunts i al regne de Murcia o Al-Andalus poder emigrar. Encara no n’havien passat tres i ja estava el castell de Xàtiva assediat. Cau Xàtiva i un nou pacte es signa entre el fill del rei en Jaume i el meu senyor Al-Azraq, pacte conegut per el del Pouet d’Alcalâ Durant tres anys el Benicadell seria la nova frontera i a la part de migdia els moros viuriem sense ser molestats. Després podriem escollir entre acceptar la nova sobirania o lliurement poder-se’n anar. Tampoc este plaç respectareu i noves lleis i costums mos vau impossar. Per als moros les pitjors terres i les miserables cases en les aljames dels arravals. I per fer-nos la vida encara més dificil establireu nous impostos impossibles de pagar. Rebelarse contra este estat de coses no va ser una traició sino un dret moral. Prenguerem la determinació que vam prendre per tal de guanyar la llibertat i abans.
que renunciar a ella la vida estem dispostos a entregar.
Embaixador Cristià.
-Dificil estas possant les coses i poc de marge deixes per a negociar. Ja veig que la teua intenció és no atendre a raons i que a la guerra esteu predispossats. Pero amb tot i aixó vaig a exposar les condicions que ens permetrien fer pacte i evitar el derramament de sang, que no són altres que aquelles que tornarien a deixar les coses com estaven abans de que el moros s’alçareu en armes contra el Rei En Jaume i la seua autoritat.
-Reconéix sa magestat alguns dels motius que heu al.ludit com a causa de la vostra sublevació i sols aquells que han assolit el paper de cabdills seràn presentats davant la justicia i hauràn de rendre comptes de la seua actuació. Tindràn dret a un jui just i imparcial i seràn escoltats els seus argugment i les seus explicacions.
La resta de la gent serà considerada inocent i podrà retornar a la normalitat existent abans de la rebelió.
Es respectaràn el cult i les creènces dels musulmans.
Es respectaran els usos i les tradicions.
Es respectarà el dret a triar els dirigents de l’aljama que seràn els intermedis entre la població mora i la superior autoritat cristiana.
Sols s’hauràn de restituir als cristians aquelles propietats individuals i colectives usurpades per la sublevació, podent conservar els moros les que eren seues abans.
No es crearàn nous impostos, sino que continuaràn pagant-se els ja existents a l’actualitat.
Res més pot demanar-se de la benignitat i benevolencia de Sa Magestat. Un Rei que vol a tots i cadascun dels seus subdits siguen les que siguen les seues crèencies, costums . llengües i tradicions. Cristians o moros, seguidors de la Mitja Lluna o la Creu, tots podem conviure en pau i armonia i juntar el nostre esforç per fer el Regne de València cada dia més pròsper i més gran. Un Rei que creguent en el seu Déu, pensa que un cristià no té per que ser millor ni pitjor que un musulmà.
Qué podeu perdre acceptant la sobirania d’un Monarca tan especial?
Qué guanyeu anant a una guerra que la teniu perduda abans de començar?
És el moment de que penses en la teu gent i entregues la plaça evitant el derramament de sang. D’altra manera sols aconsseguiràs dur al teu poble la ruina, la mort i a la desolació.
Embaixador Moro
Qué boniques són les paraules contingudes en la teua disertació. Sols que l’experiència em fa dubtar que baix la falsa capa de la benevolencia s’amague la més cruenta i injusta repressió. Eixos termes ja els coneguem d’anteriors pactes signats. Els escoltarem en Tudellen, Cazola i Al-mizra i més recentment en el Pouet d’Alcala. Tots els signarem de bona fé i ningún va ser respectat pels cristians. Ara gràcies a la nostra determinació i a la valentia del nostre cabdill Al-Azraq hem pogut eixir de les àrides muntanyes on mos havieu confinat, disfrutar de la abundancia i vida cómoda de les terres baixes i de les fèrtils valls i viure tot un any lliures de la vostra tirania i autoritat.
No. Res tornarà a ser com va ser abans. Antes preferim mil morts i reviure en el paradís d’Alà, que permanéixer ací en la terra baix el jou dels cristians!
Embaixador Cristià
Cóm es nota el teu fanatisme! I la visió deformada que tens de la realitat. Es cert que alguns moros heu vixcut a les muntanyes, en dures condicions i molta precarietat. Sols que hauries d’haver dit que eixa no ha estat la situació de la generalitat de la població musulmana sino la d’una minoria radical que al no voler aceptar el fet de la Conquesta i conviure amb els nous pobladors cristians, havent bones terres per a tots de sobra escolliureu viure en les muntanyes com les cabres
abans que com persones en el pla.
Allò que en el pactes prometerem ho complirem i podrieu haver vixcut tranquils i en pau. Llàstima que un grup de fanàtics integristas que l’únic que volien era manar, enganyaren i soliviantaren al vostre poble i amb argugments d’una falsa opressió d’idées i creènces provocaren la confrontació religiosa i social, arrastrant-lo sense ninguna falta a la guerra, la misèria, la ruina i la fam..
Estaveu bé i bé havereu pogut seguir baix la justa sobirania de sa Magestat. Pero decidireu tirar-ho tot per terra i es deixareu dirigir per Al-Azraq, que tenia pactes secrets amb Zayyan, el rei moro de Murcia de les nostres terres a eixe regne integrar, obtenint a canvi dels seus servicis titols i recompenses pel seu patrimoni personal.
Com tantes vegades són els particulars interessos i ambicions dels que governen els que porten als pobles tota classe de mals. Pero recents noticies diuen que la sort no està de la seua part i que en intentar prendre la ciutat d’Alcoi el vostre cabdill la vida s’ha deixat.
Eixa ha estat la realitat de la vostra rebelió i hora seria ja, de que el poble obrira els ulls i deixara de comportar-se com un ramat
La causa la teniu perduda i la revolta està descapçalà, aprofiteu l’oportunitat que vos presente i rendiu la plaça sense oferir inútil resistencia i la lluita evitant.
Hora es ja d’una decisió prendre i la teua resposta estic esperant. De manera que sense cap altra consideració dis-me: Qué vols? guerra o pau!
Embaixador Moro
La resposta te la he donat abans. Res del que acabes de contar em crec i en res la nostra determinació ha canviat.
Si voleu guanyar Benigànim, aprestat a lluitar. De ninguna manera anem a renunciar a lo que és nostre. D’aci no pensem eixir i aci ens pensem quedar.
Embaixador Cristià
Vosatros ho haveu vollgut! voleu quedarse i es quedareu. Pero en el cementeri
Cavallers Cristians:
Almogavers! ( a cada comparsa anomenada s’acompanya per aclamacions del
Bandolers! bandol cristià)
Marquesos!
Pirates!
Templers!
Arquers!
A per Benigànim! Recuperem el nostre poble! Guanyem el castell per els nostres fills i la cristiandat!
Embaixador Moro
Sarrains! Defensem Benigànim, la llar dels nostres avantpassats. Mort als cristians!
Ja guanyat el castell, l’Embaixador o el Capità Cristià podrien fer una crida al poble per interpretar l’Himne de Festa “A BENIGÂNIM”. És un fet que en els llocs on interpreten l’himne hi ha més cohesió en el poble i major participació en la festa.
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EPIDEMIA DE CÓLERA DE 1885
Hace unos cuantos años solicité al ayuntamiento permiso para poder investigar en los archivos municipales acontecimientos registrados en nuestro pueblo correspondientes al siglo XIX y anteriores. Quedé desolado cuando supe que cualquier dato anterior a 1936 había ardido junto con los archivos municipales por los incendios provocados sintencionadamente en los primeros días de la Guerra Civil de 1936-39 que se llevó por delante todo nuestro patrimonio documental civil y religioso, así como una buena parte del arquitectónico y artístico. Como siempre la principal víctima de la barbarie es la cultura y nuestro pueblo no fue una excepción. Con los archivos incendiados desaparecieron definitivamente insustituibles documentos que conformaron la história de nuestro pueblo y que hoy serían de inmensa utilidad para conocerla.
Únicamente, no se sabe qué circunstancias permitieron que se salvaran del fuego, de época anterior a la contienda, se conservan cinco libros del registro de defunciones que abarcaban, creo recordar, un periodo de medio siglo entre 1874 y 1936
En total había (hay) registradas 2180 defunciones en ese periodo , cuyos datos: nombre y apellidos, edad, sexo, fecha de la defunción, estado civil,causa del fallecimiento y domicilio del finado (sólo figuraba en algunos) fui introduciendo en un archivo de Excel, lo cual permite ordenarlos por cada uno de los criterios antes indicados y consiguientemente analizarlos desde diferentes puntos de vista..
Del registro de defunciones de cada periodo se puede extraer una ingente cantidad de información adicional: calles que conforman la localidad y cómo ha ido creciendo, apellidos y nombres más frecuentes, apellidos comunes en otros tiempos hoy extinguidos y al revés, enfermedades más comunes, longevidad media de la población, mortalidad por edades y sexos en diferentes épocas, epidemias y pandemías y otros muchos aspectos que darían tema para otros apasionantes estudios. Por ejemplo: en 1885 de las 256 defunciones analizadas en este trabajo, de ellas 139 mujeres, sólo una llevaba el nombre de Inés. Ordenados todos los registros por orden alfabético de nombres, nos encontramos que de las 1059 mujeres registradas´ sólamente 14 llevan ese nombre (1’32%) y todas ellas nacidas con posterioridad a la fecha del 26 de febrero de 1888 que es cuando el papa Leon XIII firmò la beatificación de nuestra patrona. Con anterioridad a esa fecha no parece haber tenido una relevancia excesiva.
CÓLERA MORBO
El cólera morbo que hoy no asusta a nadie en el mundo desarrollado, hace 150 años cuando no se conocía muy bien su origen y cómo se propagaba, era una epidemia que provocaba pánico y terror en una población que no sabía cómo protegerse para no contraerla y que provocaba la muerte casi inevitablemente una vez contraida.
El agente causante de la enfermedad es una bacteria (vibrio cholerae) que se transmite de unas personas a otras a través de la heces fecales. Hoy los sistemas de alcantarillado y el de distribución de agua potable y su tratamiento hacen muy difícil la transmisión de la enfermedad. Por otra parte existen vacunas que nos protegen de su contagio y tratamientos que la combaten de un manera efectiva. Pero en el siglo XIX nada de esto existía.
En los pueblos no había alcantarillado y en el patio de cada casa existía lo que se conocía como “el comú” que no era otra cosa que un hoyo más o menos protegido donde los habitantes de la vivienda realizaban sus necesidades. Fácil es imaginar que se producían filtraciones que más pronto que tarde contaminaban el agua de los pozos de los que se abastecía de agua la vivienda e incluso la de las fuentes públicas. Consumir agua contaminada con el vibrión colérico era garantía de contraer la enfermedad. Hubiera bastado con hervirla o añadirle lejía para neutralizar el agente patógeno. Pero la gente no lo sabía (los médicos tampoco) y en consecuencia se atribuían los más dispares prígenos y se aplicaban los más extravagantes e inútiles remedios.
Endémico en algunas regiones asiáticas, especialmente la India, desde allí y a través de las rutas comerciales, transportada por personas enfermas, la bacteria se extendía esporádicamente por el resto del planeta.
En la epidemia que nos ocupa se tiene constancia documental de que en nuestro país entró por el puerto de Alicante por medio de un pasajero enfermo, en el vapor Buenaventura, procedente de Oran, en el invierno de 1884, extendiéndose rápidamente a Elche, Monóvar y Novelda.
Se decreta la cuarentena, medida drástica que prohibe el desplazamiento de personas de unos lugares a otros así como la entrada y salida de personas de zonas afectadas por la epidemia bajo importantes penas y en diciembre la enfermedad parece controlada con poco más de trescientas personas fallecidas en el Valle del Vinalopó. Pero una cuarentena es muy difícil de soportar. Sobre todo para los habitantes de las poblaciones afectadas que sufren no sólo el peligro de contraer la enfermedad sino también desabastecimiento de víveres que nadie les quiere llevar. Y algunos ya contagiados (aunque no lo saben pues la enfermedad tiene un periodo de incubación de cinco días) huyen contraviniendo la ordenanza y extienden la epidemia. En febrero de 1885 se manifiesta en Gandia, en marzo aparece en Xàtiva y Alzira, en abril se extiende ya por todas las comarcas y llega a Valencia. Y desde allí, al resto de la Península Ibérica.
En Benigànim, el primer caso confirmado se detecta el 23 de mayo, (libro 7, pág 35) y corresponde a una mujer de 44 años domiciliada en la calle del Horno. figurando la causa del fallecimiento como Gastroenteritis de carácter sospechoso. Entre esta fecha y el 14 de agosto día en el que se registra la última defunción por este motivo 256 habitantes, aproximadamente el 10% de la población fallecieron víctimas de la epidemia. El mes de julio fue especialmente horroroso. Sólo en el día 4 se produjeron 28 fallecimientos y en el conjunto de la primera quincena más de doscientos. Como en otras localidades la manera de señalar la existencia de un fallecido era situar una silla volcada en la puerta de la vivienda y ante la acumulación de cadáveres y la imposibilidad de enterrarlos normalmente, se procedió a la incineración colectiva.
DATOS ESTADÍSTICOS:
EPIDEMIA DE CÓLERA MORBO DE 1885 EN BENIG+ANIM. TABLA DE DEFUNCIONES POR DÍAS Y CALLES
En la primera fila figuran las calles (en sentido vertical)
MES | DÍA | ALMAS | ARGENTE | AURORA | EMPEDRAD | HORNO | IGLESIA | ILLETA | JATIVA | LUCHENTE | MARQUÉS | MONCADA | MORERALES | NORIAS | P. ANGEL | P. MATEUS | P. MAYOR | P. MORERA | P REAL | S CRISTOBAL | S JOSE | S. MIGUEL | S ROQUE | S VICENTE | SORT | TORRELLA | TORRES | VALENCIA | ASILO | TO TAL |
| MAYO | 23 | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||||||||
| 26 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 28 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 30 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
JUNIO | 4 | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||||||||
| 5 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 7 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 12 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 15 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 18 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 21 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 22 | 2 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 23 | 1 | 1 | 1 | 3 | ||||||||||||||||||||||||||
| 26 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 27 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 28 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 29 | 2 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 30 | ‘ | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||||||||
JULIO | 1 | 1 | 1 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||
| 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 10 | |||||||||||||||||||
| 3 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 14 | |||||||||||||||||
| 4 | 2 | 4 | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | 1 | 1 | 28 | |||||||||||
| 5 | 1 | 2 | 6 | 1 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | 3 | 2 | 1 | 4 | 1 | 27 | |||||||||||||||
| 6 | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 3 | 3 | 1 | 20 | ||||||||||||||||
| 7 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 23 | |||||||||||||
| 8 | 4 | 1 | 3 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 3 | 1 | 24 | ||||||||||||||
| 9 | 2 | 3 | 1 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | 1 | 14 | ||||||||||||||||||||
| 10 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 9 | ||||||||||||||||||||||
| 11 | 1 | 1 | 1 | 1 | 4 | |||||||||||||||||||||||||
| 12 | 1 | 1 | 1 | 2 | 5 | |||||||||||||||||||||||||
| 13 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 8 | ||||||||||||||||||||||
| 14 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 7 | ||||||||||||||||||||||
| 15 | 2 | 2 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 16 | 2 | 1 | 1 | 1 | 5 | |||||||||||||||||||||||||
| 17 | 1 | 1 | 1 | 2 | 5 | |||||||||||||||||||||||||
| 18 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 6 | ||||||||||||||||||||||||
| 19 | 1 | 1 | 1 | 1 | 4 | |||||||||||||||||||||||||
| 20 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 21 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 22 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 23 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 24 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| AGOST | 4 | 1 | 1 | |||||||||||||||||||||||||||
| 7 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 8 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 10 | 1 | 1 | 2 | |||||||||||||||||||||||||||
| 14 | 1 | 1 | ||||||||||||||||||||||||||||
| TOTAL | 19 | 17 | 24 | 2 | 7 | 4 | 4 | 8 | 9 | 7 | 13 | 7 | 7 | 3 | 8 | 9 | 7 | 2 | 4 | 10 | 10 | 10 | 28 | 8 | 8 | 12 | 8 | 2 | 256 |
| CALLE | FALLECIDOS | CALLE | FALLECIDOS | EDAD | FALLECIDOS | |
| Aurora | 24 | Pl. Mayor | 9 | 0 -10 | 61 | |
| Almas | 19 | Pl. Morera | 7 | 11 -20 | 14 | |
| San Vicente | 28 | Pl. Real | 2 | 21 -30 | 20 | |
| Argente | 12 | San Cristóbal | 4 | 31 -40 | 29 | |
| Empedrado | 2 | San José | 2 | 41 -50 | 39 | |
| Horno | 7 | San Roque | 10 | 51 -60 | 61 | |
| Illeta | 4 | San Miguel | 10 | 61 -70 | 38 | |
| Játiva | 8 | Sort | 8 | 71 -80 | 18 | |
| Luchente | 9 | Torrella | 7 | + 80 | 3 | |
| Marqués | 7 | Torres | 12 | HOMB | MUJER | |
| Iglesia | 4 | Valencia | 8 | 117 | 139 | |
| Moncada | 13 | Asilo | 2 | |||
| Morerales | 7 | |||||
| Norias | 7 | |||||
| Pl. Ángel | 3 | |||||
| Pl.Mateus | 8 |
Suponiendo que la epidemia afectó a toda la localidad sabemos que el núcleo urbano se componia de 22 calles y 5 plazas con lo que tenemos una idea bastante aproximada del plano de Benigànim en 1885. La calle San Antonio o no existía o se abastecía de agua de una fuente diferente a las que utilizaban en el resto del pueblo y que por su situación (la parte más alta) no resultó contaminada.
De los fallecidos 117 eran varones y 139 mujeres
Apellidos que aparecen bastante repetidos en 1885, hoy infrecuentes o desaparecidos en nuestra localidad: Ucher, Arandiga, Darás.
En resumen: ¿Cuántas cosas podríamos saber si no se hubieran destruído los archivos? y… Cuántas cosas se podrían averiguar si el acceso a los archivos municipales fuera sencillo y las personas con inquietudes dedicaran un poco de su tiempo libre a buscar datos y hechos significativos de nuestra historia reciente.
BENIGÀNIM: escarbant en la nostra història
BANU – GANIA
Abu Mahomet Ben Gania fue un visir de Al-Ándalus del siglo XII que residía en la Játiva árabe y que recibió las tierras del que seria en un futuro la población de Benigánim; Beni (hijos o lugar de) y Ganim (de Gania). Tras la ocupación de Játiva por Juzuf, se encuentran referencias Abu Mahomet Ben Gania como visir del territorio en 1118
• Vicente Boix. Xátiva, memorias, recuerdos y tradiciones de esta antigua ciudad, Játiva, Imprenta y Librería de Blas Bellver, 1857.
Por consiguiente faltan poco más de tres años para que en BENIGÀNIM, celebremos una efemérides importante, el novecientos aniversario del nacimiento de nuestro pueblo.
Hay tiempo, pero no estaría de más que nuestras autoridades plantearan la oportunidad de crear una comisión multisectorial que se responsabilizara de promover y coordinar cuantas iniciativas puedan surgir desde cualquier estamento o entidad social, cultural, deportiva , etc. que desee aportar su colaboración para tener un año 2018 repleto de actos conmemorativos.
Nuestro fundador, Abu Mahomet Ben Gania, como se ha reflejado al principio, fue un Wazir almorávide que en aquellos tiempos convulsos estuvo apenas unos pocos años por nuestro territorio, pero los suficientes para fundar una alquería que en el devenir de los siglos se ha convertido en lo que actualmente tenemos: “La més preciada joia de la Vall” como reza la letra de nuestro Himne de Festa “A Benigànim”.
Resulta complicado estructurar los datos de que se dispone para poder explicar los acontecimientos que hicieron posible todo aquello, puesto que tuvieron que darse todas las circunstancias históricas de la dominación árabe y las permanentes guerras tanto internas entre diferentes cabecillas de Al Andalus como con los reyes cristianos de León, Castilla, Navarra y Aragón a lo largo de varios siglos y en una extensión geográfica que abarca desde el sur de Mauritania, todo el Magreb y la península Ibérica.
Intentar un relato global obliga a continuos saltos en el tiempo hacia delante y hacia atrás –los almorávides vinieron en el S XI, pero por motivos cuyas causas se produjeron mucho antes, como también antes hay que buscar el origen de los Banu –Ganiya
BREVE DESCRIPCIÓN DE LA EVOLUCIÓN GEO-SOCIOPOLITICA DE AL ANDALUS
Como por todos es sabido, los árabes desembarcaron en Algeciras en el año 711 y tras la batalla del Río Guadalete en la que derrotan a los ejércitos del rey visigodo D. Rodrigo, en pocos años se adueñan de la casi totalidad de la Península Ibérica. Este territorio bajo dominación árabe, es el que se conoce como Al -Andalus.
En un principio el territorio de Al-Andalus permanece fiel a la soberanía del Califa de Damasco de la familia de los Omeyas.
En el año 752 y como siempre producto de una guerra que enfrenta a dos familias y en la que, como era norma en la época la razón corresponde siempre al vencedor, el clan de los Abbasíes reemplaza a los Omeya y traslada la capital a Bagdag. Los nuevos gobernantes ordenan ejecutar a todos los miembros de la familia Omeya e incluso desenterrar a sus difuntos para borrar toda memoria de su existencia. Sólo un miembro de los Omeya, Abd Al-Rahman (Abderramán I) consigue huir hacia el Magreb y desde allí a Al-Andalus, donde se hace con el poder y crea, el año 773, el Emirato de Córdoba, independiente de Bagdag en lo político, aunque reconociendo por conveniencia la autoridad religiosa del califa abbasí. Es el nacimiento de facto del Califato de Córdoba, que se producirá oficialmente siglo y medio más tarde cuando Abd al Rahman III se proclama Príncipe de los Creyentes y asume para sí también la autoridad religiosa. Se proclama califa, rompiendo todos los vínculos con Bagdag. Éste es el momento histórico de mayor auge de la dominación musulmana que arrincona a los reinos cristianos en el norte de la Península y que únicamente se mantienen independientes a cambio del pago de onerosos tributos al monarca musulmán.
El año 970 muere Abd Al-Rahman III y le sucede su hijo Al Hakam II que muere seis años más tarde sucediéndole su hijo Hisham II de tan sólo once años, que más preocupado por el arte y la cultura que por la política delega las tareas de gobierno en Almanzor (el azote de los cristianos). Fallecidos ambos estalla una guerra civil por la conquista del poder entre los partidarios del hijo del monarca y los de Alí, hijo de Almanzor y como consecuencia de este hecho se produce algo que resultaría trascendental para la evolución de Al-Andalus: la desintegración del Califato y su división en los reinos de Taifas, cada uno con su propio rey que, actuando de acuerdo con sus exclusivos intereses, declaran guerras y promueven alianzas que debilitan al conjunto de Al -Andalus y posibilitan el avance imparable de los reinos cristianos.
Así, entre contínuas guerras internas, llegamos al año 1086, en el que los reyes de las Taifas de Sevilla y Badajoz, ante el inminente peligro de verse derrotados y sometidos por el rey Alfonso VI de Castilla que acaba de conquistar la Taifa de Toledo, llaman en su auxilio a los Almorávides del norte de África.
Ahora es oportuno dar un salto hacia atrás en el tiempo y hacia el Sur en el espacio para conocer quienes eran los Almorávides. Luego volveremos a tratar su llegada a Al -Andalus y las consecuencias de su venida.
NACE EL MOVIMIENTO ALMORÁVIDE.
Año 1040 (aproximadamente)
En las tierras del Sur del Sahara, en lo que actualmente es Mauritania existen unas tribus bereberes dedicadas a la ganadería de nomadeo.
El fundador del movimiento almorávide fue Yahia Ben Hibrahim Al Gudali, quien tras un viaje a la Meca regresa impregnado de ideas integristas y con la firme voluntad de instaurar un sistema social basado en los preceptos del Islam a una sociedad cuya religiosidad y costumbres se habían relajado -según su criterio- alejándose de Dios y manteniendo una actitud tolerante con los que profesaban otras creencias, principalmente judíos y cristianos.
El encargado de predicar sus ideas, con poco éxito al principio. Abdala Ben Yasin Al Gazuli se retira a la isla de Tidra, frente a la costa de Mauritania donde funda una especie de fortaleza- monasterio a la que poco a poco van acudiendo sus seguidores, una especie de monjes soldados dispuestos a sacrificar su vida y a imponer su fé por medio de las armas. Es el nacimiento del movimiento Almorávide, uno de cuyos rasgos distintivos es la utilización del velo que les cubre el rostro, como actualmente siguen haciéndolo sus descendientes: los tuaregs del Sahara.
Está aceptado que su rápida expansión fue posible fundamentalmente a tres factores:
1.- La solidaridad entre las tribus bereberes que las aglutina y hace fuerte el movimiento almorávide.
2.- El control de las rutas de caravanas que propiciaban el comercio entre el África subsahariana y el Magreb (norte de África) y Al Andalus.
3.- La tradicional división del resto del mundo musulmán incapaz de ofrecer un frente común a la expansión de los almorávides.
Lo cierto es que apenas treinta años más tarde habían sometido y dominaban una extensión de más de tres millones de kilómetros cuadrados (seis meses de camino a lo largo y cuatro a lo ancho, según su propia descripción), que comprende los actuales territorios de Mali, Mauritania, Sahara Occidental, Marruecos y buena parte de Argelia, habiendo establecido su capital en Marrakech.
De sus emires (príncipes que aceptaban la soberanía espiritual del Califa de Bagdag pero mantenían una total autonomía en el aspecto político y administrativo) hay uno que nos interesa muy especialmente: ALI IBN YUSÚF, segundo emir almorávide casado con GANIYA.
Volvemos a Al-Andalus, año 1086. Recordemos: el califato de Córdoba se ha descompuesto en unos quince reinos de Taifas, cada uno con su propio rey. Cada uno atento a sus propios intereses y en guerra constante entre ellos. Los reinos cristianos no han desperdiciado la oportunidad que se les presenta y aprovechándose de su debilidad e incapacidad para ofrecer un frente común, dan un impulso irrefrenable a la Reconquista. Alfonso VI ( el del juramento de Santa Gadea), que tras eliminar a sus hermanos García y Sancho se ha proclamado emperador de León ,Galicia y Castilla, acaba de conquistar la Taifa de Toledo y amenaza con hacer lo mismo con las de Córdoba, Badajoz, Sevilla, Granada, Málaga y Almería.
Al-Mu’tamid, rey de Sevilla ante lo desesperado de la situación y no sin reservas, pues teme lo que finalmente ocurrirá, envía una carta al emir almorávide de Marraquech Yusuf ibn Tasufin solicitando su auxilio.
Éste es el texto de dicha carta:
“Él (Alfonso VI) ha venido pidiéndonos púlpitos, minaretes, mihrabs y mezquitas para levantar en ellas cruces y que sean regidos por sus monjes […] Dios os ha concedido un reino en premio a vuestra Guerra Santa y a la defensa de Sus derechos, por vuestra labor […] y ahora contáis con muchos soldados de Dios que, luchando, ganarán en vida el paraíso”
Es la oportunidad que esperaban los almorávides. Un desembarco fácil y sin oposición en Al -Andalus y un doble objetivo consecuente con su integrismo islámico: primero combatir y derrotar a los infieles y luego someter a los relajados árabes peninsulares a la rígida disciplina religiosa de su acendrado islamismo.
Conseguido el primer objetivo tras las victoriosas batallas de Sagrajas, Consuegra y Ucles que supondrán un parón en la reconquista de más de treinta años, los almorávides (recordemos que en aquella época se consideraba normal conseguir el derecho por la fuerza de las armas) someten uno tras otro todos los reinos de Taifas y reunifican Al Andalus bajo la soberanía del Emir de Marruecos (el nombre de Marruecos se deriva de Marrakech, por aquel entonces su capital)
FAMILIA BANU-GANIA (también Ghaniah y Ganiya)
Ganiya, como ya se ha indicado, fue la esposa del sultán almorávide Ali Ibn Yusuf, que ejerció su mandato desde el año 1106 al 1143.
Numerosos descendiente llevaron el apellido Ibn Ganiya y llegaron a la península tras la invasión del año 1086. Los más famosos de ellos fueron Abu Zacarias Aben Ganiya, jefe militar que participó notablemente en la reunificación de Al Andalus y Muhamad ibn Ali Ibn Ganiya , hijo del sultán Ali ibn Yusuf y de su esposa Ganiya, que se sabe que en el año 1126 era gobernador de Mallorca y desde 1146 hasta su muerte en 1155 rey, cuando el final del imperio almorávide bajo el dominio de los almohades, provoca la aparición de lo que se conoce como segundo periodo de reinos de Taifas.
Abu Mahomet Ben Ganiya, nuestro fundador, fue wazir de Xàtiva, a donde parece ser que llegó el año 1116 buscando refugio , tras la sublevación de los árabes de Valencia sometidos a la opresión de sus dirigentes almorávides, después de que estos arrebataran dicha ciudad en el año 1102 a Doña Jimena, viuda del Cid Campeador.
Como parece deducirse, nuestro fundador junto con el resto de los almorávides, no gozaban de muchas simpatías en el seno de la sociedad musulmana autóctona pues, como temían cuando solicitaron su auxilio, “llegaron como libertadores y se comportaron como conquistadores”. Esta era la amarga y generalizada queja de los árabes de Al Andalus. Esperaban de los almorávides que vinieran, vencieran a los cristianos y regresaran a Äfrica. Ya sabemos que no fue así. Vinieron y lo que vieron les gustó y decidieron quedarse y apoderarse de todo. De hecho todo el tiempo que estuvieron en la península se caracterizó por las contínuas rebeliones de los árabes nativos deseosos de liberarse de su opresión.
En 1144 el Wazir de Xátiva es Abdallah Ben Gania, posiblemente hijo de nuestro fundador y sobrino del jefe supremo de los almorávides en Al Andalus Aben Gania. La rebelión se ha generalizado y Xàtiva está sitiada por las tropas árabes de Abd –al-Aziz, nieto de Almanzor y rey de Valencia de donde los almorávides habían sido expulsados años antes. Viendo imposible la resistencia Ben Gania pacta la rendición de la ciudad y la abandona con su gente, dirigiéndose a Almería,y desde allí se traslada a Mallorca.donde su padre pariente (posiblemente hermano) de Muhamad ibn Yusuf ibn Ganiya ,ocupa un cargo importante en su gobierno. De ser cierta esta suposición, lo que se escribe con justificadas reservas, nuestro fundador sería nieto del sultán de Marruecos Ali ibn Yusuf y de su esposa Ganiya. En cualquier caso si que es cierto que pertenecía a su familia.
Damos un nuevo salto en el tiempo y en el espacio y regresamos al Magreb hacia el año 1125. Es el principio del movimiento Almohade. También de origen bereber y también movidos por el integrismo religioso de sus dirigentes que observan que los Almorávides después de hacerse con el poder se han acostumbrado al lujo y al placer y se han relajado en sus principios religiosos. En 1147 culminan la dominación del norte de África con la conquista de Marrakech, la capital de los almorávides para, a continuación, desembarcar en Al-Andalus y proseguir con su tarea de exterminio de los almorávides. En 1172 sólo la Taifa de Mallorca donde viven los descendientes de nuestro fundador, gracias a su carácter insular, sigue siendo almorávide bajo el gobierno de los Banu Gania, situación que se prolongará durante tres décadas, llegando a emitir su propia moneda.
fracción de dírham cuya acuñación se atribuye a Ishaq ben Ganiya, notable miembro de la dinastía que mantuvo hasta el final vigente la causa almorávide desde su bastión en las Islas Baleares
Finalmente el año 1202 los almohades conquistan Mallorca y los Banu Gania abandonan la isla refugiándose en el norte de África y allí se dedican al bandidaje y continúan su lucha contra sus enemigos ancestrales en la región que actualmente ocupa Túnez, con algunas victorias esporádicas pero siendo definitivamente derrotados por los almohades en los primeros años del siglo XIII.
Aquí, hace ochocientos años, se pierde su pista.
Aunque no del todo.
En la actual Libia, en la Península de Cirenaica, a mitad de camino en la carretera que une Ajdabiya con Tobruq, existe una región denominada Bir Ben Gania (el pozo de Ben Gania = el pozo de los hijos de Gania) donde, durante la Segunda Guerra Mundial , el mariscal Rommel desarrolló una intensa campaña previa a la decisiva batalla de Tobruq.
¿Es posible que esta región, en pleno desierto de Libia, fuera el último refugio de la familia Ben Gania tras ser definitivamente derrotados por los almohades? ¿Y es posible que entre sus habitantes se encuentre algún descendiente directo de nuestro fundador?
Datos del nombre geográfico de Bir Ben Gania en Libia, tal como los suministra la inteligencia militar de los EE. UU. En formato electrónico, incluidas las coordenadas geográficas y el nombre del lugar en diversas formas, caracteres latinos, romanos y nativos, y su ubicación en el país correspondiente. división administrativa.
Nombre Completo ( véase la definición ) : Bir Ben Gania
Código Primario de País ( véase la definición ) : LY ( Libia )
Código de división administrativa de primer orden ( véase la definición ) : 09 ((LY09))
Código de Fuente de Región ( véase la definición ) : 3 (África / Medio Oriente)
Identificador Único de Lugar ( véase la definición ) : -3163701
Identificador Único de Nombre ( véase la definición ) : -4462602
Latitud en grados decimales ( véase la definición ) : 31.266667
Longitud en grados decimales ( véase la definición ) : 21.65
Latitud en grados, minutos y segundos ( véase la definición ) : 31 ° 16 ’00 “N
Longitud en grados, minutos y segundos ( véase la definición ) : 21 ° 39 ’00 “E
Coordenadas del sistema de referencia de cuadrícula militar ( véase la definición ) : 34REV6188059338
Referencia de Gráfica de Operaciones Conjuntas ( véase la definición ) : NH34-03
Clasificación de la característica ( véase la definición ) : H (característica del tipo hidrográfico)
Código de función Designación ( véase la definición ) : RSVT (tanque de agua)
Clasificación de lugares poblados ( véase la definición ) : No hay datos
Código de división administrativa de segundo orden ( véase la definición ) : No hay datos
Cifras de población ( véase la definición ) : No hay datos
Elevaciones ( véase la definición ) : No hay datos
Código de país secundario ( véase la definición ) : No hay datos
Tipo de nombre ( véase la definición ) : V (Variante o nombre alternativo)
Código de Idioma ( véase la definición ) : No hay datos
Sustituto del nombre completo ( véase la definición ) : No hay datos
Parte descriptiva del nombre completo ( véase la definición ) : Sin datos
Una forma del nombre completo que permite la clasificación alfabética del archivo en una secuencia de diccionario geográfico ( véase la definición ) : BIRBENGANIA
Nombre Completo con caracteres del teclado QWERTY ( véase la definición ) : Bir Ben Gania
Modificar fecha ( véase la definición ) : 1994-02-17
Como ocurre con cualquier investigación, cada respuesta sugiere nuevas preguntas.
Faltan tres años y medio para el 2018. Nuestro gran año. Espero y deseo que este artículo, pese a sus posibles inexactitudes, sirva para despertar el interés y la curiosidad de otros estudiosos que, seguramente más capacitados, puedan llenar con sus investigaciones tantos huecos como quedan por aclarar de nuestra historia.
Un fuerte abrazo para todos ellos.
P.D.S.
BIBLIOGRAFIA:
Vicente Boix. Xátiva, memorias, recuerdos y tradiciones de esta antigua ciudad, Játiva, Imprenta y Librería de Blas Bellver, 1857.
HISTORIA DE España. Nubeluz
Ibrahim T. (1990) Nuevas monedas almorávides de tipo taifas.
José A. Conde. Historia de la dominación de los árabes en España.
M. Marles. Histoire de la domination des árabes et des maures en Espagne et en Portugal.
Memorias del Mariscal Rommel.
Wikipedia
Reproducción esquemática del artículo ahterior publicada en 2018
ORIGEN ÁRABE DE BENIGÀNIM
Pedro Domínguez Sánchez
| AÑO | HECHO | DESCRICIÓN |
| 711 | INVASIÓN ÀRABE | Los árabes, bajo el mando de Tariq, desembarcan en Algeciras y derrotan a las huestes del rey visigo D. Rodrigo en la batalla del río Guadalete. En apenas treinta años conquistan la práctica totalidad de la Península Ibérica, a excepción de las tierras situadas al norte de la cordillera Cantábrica y montañas galaico-leonesas.Este territorio conquistado recibirá el nombre de Al-Andalus y estará bajo la soberanía política y religiosa del Califa Omeya de Damasco. |
| 752 | REBELIÓN ABBASÍ | Si algo caracteriza al mundo árabe es su incapacidad para unirse y los tradicionales enfrentamientos tribales entre diferente familias. Así ha sido desde siempre y en el año de referencia la familia de los Abbasies se rebela y derrota a la reinante de los Omeyas.Como consecuencia la capital del imperio se traslada de Damasco a Bagdag y los nuevos gobernantes decretan la muerte de todos los miembros de la anterior familia reinante e incluso el desenterramiento y destrucción de sus difuntos para eliminar cualquier memoria de su existencia. |
| 756 | NACE EL EMIRATO DE CÓRDOBA | Sólo un miembro de la familia Omeya, Abd al Ramah consigue escapar huyendo lo más lejos posible, hacia el Magreb primero y Al Andalus a continuación.Aquí, los jefes militares relacionados con la antígua familia gobernante, saben que su destitución y exterminio por parte del nuevo Califa de Bagdag es sólo cuestión de tiempo. Así que, por su propio interés y conveniencia, reconocen al fugitivo como legítimo monarca. Éste proclama la independencia política de Al Andalus respecto a Bagdag aunque reconoce la autoridad espiritual del Califa Abbasí.Nace el Emirato de Córdoba con autoridad sobre todos los territorios de Al Andalus. Su recién proclamado emir gobernará bajo el nombre de Abderramán I. |
| 929 | CALIFATO DE CÓRDOBA | Han pasado casi dos siglos de dominio musulmán absoluto, bajo el férreo mando de los diferentes monarcas que suceden a Abderramán I. El nuevo rey es Abderramán III que se proclama Príncipe de los Creyentes, es decir, asume también el liderazgo religioso, rompe este último vínculo con Bagdad y se proclama Califa de Al Andalus.Comienza la época de mayor esplendor de Al Andalus |
| 1009 | DESINTEGRACIÓN DEL CALIFATO DE CÓRDOBA | A Abderraman III le sucese su hijo Alhakan II que en los 16 años que reinó mantuvo e incluso amplió el esplendor del Califato.Fallece prematuramente en el año 976 y le sucede su hijo Isham II, un niño de once años, cuya incapacidad para gobernar propicia la aparición de Almanzor (el azote de los cristianos) que sumerge al Califato en un periodo de guerras contínuas, desconocido durante muchos años.A la muerte de Almanzor en 1003, comienza un periodo convulso de guerras civiles entre los partidarios del monarca y los del general, que culmina en 1031 con la desintegración del Califato y la división de Al Andalus en los conocidos como reinos de Taifas. Hasta quince nuevos reinos, cada uno con su propio rey, que se odian y guerrean entre sí.Es la oportunidad que esperaban los reinos cristianos del norte para iniciar su avance de reconquista hacia el sur |
| 1040 | MOVIMIENTO ALMORÁVIDE | En el sur del Sahara, actuales territorios de Mali y Mauritania existen unas tribus bereberes dedicadas a la ganadería de nomadeo. Aglutinadas por un lider Abdalá Ben Yasin Al-Gazuli y movidas por su integrismo religioso, comienzan a extenderse hacia el norte sometiendo tribu tras tribu hasta conquistar en apenas tres décadas un territorio de más de tres millones de kilometros cuadrados que incluyen el Sahara Occidental y además de los citados paises los actuales de Marruecos, Túnez y Argelia.Establecen la capital de su reino en Marraquech y nos interesa especialmente saber que su segundo emir Ali ibn Yusuf tuvo una esposa llamada Gania (tambien Ganhia o Ganiya) |
| 1086 | LOS REYES DE LAS TAIFAS DE SEVILLA Y BADAJOZ SOLICITAN EL AUXILIO DE LOS ALMORÁVIDES | Como se ha indicado anteriormente, la desaparicón del Califato y su división en reinos de Taifas supuso la debilitación de Al Andalus, circunstancia que los reinos cristianos no des desaprovechan para recuperar nuevos territorios a costa de los árabes. Comienza su avance imparable y su empuje es de tal magnitud que la Taifa de Toledo ya ha caido y Alfonso VI amenaza seriamente a las de Badajoz y Sevilla.Al-Mu’tamid, rey de Sevilla ante lo desesperado de la situación y no sin reservas, pues teme lo que finalmente ocurrirá, envía una carta al emir almorávide de Marraquech Yusuf ibn Tasufin solicitando su auxilio.Éste es el texto de dicha carta:“Él (Alfonso VI) ha venido pidiéndonos púlpitos, minaretes, mihrabs y mezquitas para levantar en ellas cruces y que sean regidos por sus monjes […] Dios os ha concedido un reino en premio a vuestra Guerra Santa y a la defensa de Sus derechos, por vuestra labor […] y ahora contáis con muchos soldados de Dios que, luchando, ganarán en vida el paraíso”Es la oportunidad que esperaban los almorávides. Un desembarco fácil y sin oposición en Al -Andalus y un doble objetivo consecuente con su integrismo islámico: primero combatir y derrotar a los infieles y luego someter a los relajados árabes peninsulares a la rígida disciplina religiosa de su acendrado islamismo.Conseguido el primer objetivo tras las victoriosas batallas de Sagrajas, Consuegra y Ucles que supondrán un parón en la reconquista de más de treinta años, los almorávides (recordemos que en aquella época se consideraba normal conseguir el derecho por la fuerza de las armas) someten uno tras otro todos los reinos de Taifas y reunifican Al Andalus bajo la soberanía del Emir de Marruecos y en cada demarcación colocan a un jefe o wazir, por lo general miembro de su extensa familia.Fácil es suponer que los nuevos gobernantes no gozaron en ningún momento del aprecio de los árabes peninsulares “Vinieron como libertadores y se comportaron como conquistadores” era su amarga y justificada queja. De manera que sólo el uso de la fuerza permitió a los almoravides someter a los pobladores de Al Andalus |
| 1095 | TAIFA DE VALENCIA | Es el año en el que Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid Campeador, conquista Valencia y él mismo, aunque bajo la autoridad de Alfonso VI, actúa como un rey de Taifa. A su muerte lo sigue haciendo su esposa Dª Jimena hasta el año 1102 cuando los almorávides reconquistan Valencia cuya población, mayoritariamente árabe se ve indeseadamente sometida a las normas y costumbre de los nuevos señores. Familia muy principal los Banu Gania que ocupan importantes cargos tanto en la ciudad de Valencia como en otras importantes de la región.Uno de ellos es Abú Mahomet Ben Gania |
| 1118 | FUNDACION DE BENIGANIM | Que Abú Mahomet ben Gania era un personaje importante lo demuestra el hecho de que en este año existen referencias de que era la primera autoridad de la ciudad de Xátiva.Y tal personaje, además de la residencia oficial y tal y como era costumbre debia disponer de otra de descanso y para la práctica de la caza.¿Y dónde situarla?Dentro de las murallas no hay espacio y fuera, en la llanura que circunda la ciudad por el Norte, Este y Oeste no hay seguridad , pues se encontraría expuesta a las frecuentes correrías e incursiones de sus enemigos tanto árabes como cristianos.Así que la solución está en buscar un lugar inaccesible a sus enemigos y a una distancia que le permita ir y volver rápidamente a la ciudad..Y ese lugar existe.Está a una legua de distancia hacia el sur, separado de la llanura por varias e inaccesibles montañas que únicamente se pueden atravesar por un estrecho paso fácilmente defendible siguiendo el curso del río que viene del valle de las Tierras Blancas. Es el sitio ideal. Dispone de varios manantiales y por sus barrancos circulan pequeños pero contínuos cursos de pura y cristalina agua.Está decidido: allí construirá su residencia y la de su familia. Protegida Xàtiva por sus murallas y bien guardado el paso de L’Estret de les Aigües, Abú Mahomet Ben Gania y sus esposas e hijos vivirán plácidaente en la recién contruida alquería (almunia) y desde allí se desplazará fácilmente a la ciudad cuando las circunstancias lo requieranNace Benigànim. |
| 1145 | LAS COSAS SE TUERCEN | Aún es Wazir en Xàtiva un miembro de la familia Ben -Gania. Pero la ciudad está asediada por los partidarios de Abu Málik Marwán ibn Abd al Aziz, descendiente de Almanzor y actual rey de Valencia. La caida es inminente y se negocia la rendición.Los Banu Gania abandonan Xàtiva y se dirigen a Murcia y Almería para finalmente trasladarse a Mallorca donde gobiernan y seguirán gobernando hasta que los almohades les expulsen sesenta años más tarde. |
| 1202 | FINAL | El movimiento Almohade ha surgido en las montañas del Atlas de Marruecos y por los mismos motivos que lo hizo el Almorávide exactamente ocho décadas antes. Consideran que éstos se han acostumbrado al lujo y acomodado a la vida fácil sometiendo a los propios árabes y viviendo a costa de sus tributo. Han olvidado que su obligación es combatir a los cristianos como hace casi seis siglos decretó el profeta Mahoma para extender e imponer los principios islámicos a toda la humanidad. De manera que odian a muerte a los Almorávides y tras eliminarlos en Marruecos, llegan a la Península en 1145 y rápidamente se apoderan de todo Al Andalus, excepto Mallorca, gobernada por la familia Ben Gania, que por su caracter insular resiste hasta 1202, año en el que es definitivamente conquistada por los Almohades.Los Ben Gania y sus seguidores emigran al norte de África y prosiguen su lucha contra los almohades practicando el bandidaje y la guerra de guerrillas por tierras de la actual Túnez hasta que años después se pierde su rastro. |
| 2018 | CONCLUSIONES | Existe en la actual Libia, en pleno desierto, un lugar conocido como Bir Ben-Gania (el pozo de Ben-Gania)¿De dónde le viene el nombre? ¿Es posible que fuera este recóndito e inhóspito lugar el último refugio que los descendientes de nuestro fundador encontraron en su huida para no ser exterminados por los almohades?De poder, me gustaría dedicar el resto de mi tiempo a investigar esta hipótesis. Ir a Bir Ben-Gania, hablar con su gente, conocer sus tradiciones, hurgar en sus archivos…¿No sería maravilloso constatar que el origen de dicha población se remonta a principios del siglo XIII coincidiendo con la huida de los Banu Gania de Al Andalus?Pero ese lugar esta en Libia. Hace cuatro años escribí a la embajada solicitando información y contacto con algún cronista o estudioso nativo. Aún estoy esperando algún tipo de respuesta.Antes con Gadafi ahora con DAHES. Territorio vedado a los occidentales.Hoy por hoy, allí no se puede ir. Pero algún día es posible que cambien las circunstancias. Cuando ocurra espero que alguien sienta la curiosidad y el estímulo suficiente para intentar llenar uno de tantos huecos como existen en nuestra historia.Otro (y este sería el año adecuado) encontrar el camino de herradura seguido por nuestro fundador en sus desplazamientos entre Benigànim y Xàtiva.Encontrarlo, señalizarlo y ponerlo en valor. |